时尚潮流诺诺,诺诺女装

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于时尚潮流诺诺的问题，于是小编就整理了2个相关介绍时尚潮流诺诺的解答，让我们一起看看吧。

1. 清朝的皇子们接受的教育严格么？
2. 为何商鞅认为儒家学说于秦国有害？

清朝的皇子们接受的教育严格么？

清朝皇子们一年只有两天***期，皇帝的生日和自己的生日。皇子们从小每天五点钟就要起床早读，读到7点才能吃早点，中午12点吃午饭。吃完没有休息继续读书皇子们学习的内容从天文历法、山川地理到四书五经全都要读，还要学习满蒙汉三种语言。下午四点结束文化课学习。

这还不算，皇子们学完文化课后还要学习满洲的本家功夫骑射，专门的骑射师傅负责培养皇子这类功夫，所以清朝的皇子大都弓马娴熟，这也就不难懂为什么清朝电视剧里皇帝都会武功了。除此之外，皇帝们会经常考察皇子的学业，考试不合格的皇子和老师都要受罚，而不像前朝那样皇帝都有不识字的。

为何商鞅认为儒家学说于秦国有害？

商鞅代表的法家与儒家是天生的政敌，战国时代决定了儒家的治国方略不适合大争之世，而法家的治国大政更适合战国时代。至于儒家学说对秦国有害，我试着说几点如下：

一、战国铁血大争之世，仁义礼乐为害不浅。

《 商君书》中有说“古之民，淳以朴；今之民，巧且诈”，也就是三皇五帝的时代，人少地多，老百姓们彼此之间的争斗少，人民淳朴厚实，可以用仁礼治之；战国之世，民多地少，争斗相对激烈，人民狡诈奸滑，只能用重刑厚赏来治理。

秦国法制的精遂是农战二字：人民耕地交粮以富国家，人民为战士奋勇杀敌以强军事。因此秦国要求老百姓只做两件事：要么当兵报国，要么种地为农；杀敌斩首可获军功爵，种地纳粮可获农耕爵。如果老百姓都读诗书，都讲仁义，那么就是空谈误国。书生一不会下地耕种，二不会上阵杀敌，全凭一张嘴鼓动是非，以获取荣华富贵。因此儒生对国家没有好处，反而会坏了秦国的法制基础，所以商君反对儒家学说。

秦国以农富国，以兵强国。读诗书不能种地以富国；修善则不能重刑罚以威慑人民；守孝悌则不能激发人民的公战之心，只能助长百姓的私斗仇杀；仁义则从根本上违背了人性本恶的法制精神，法制就是违规则杀，没有仁与不仁之说；法制就是犯法就杀，不论义还是不义！

非兵与羞战不仅与战国之世的列国征伐大势不合，更与法家治国的理念不符。法家就是要国家强盛，国家强盛后就是要统一天下！统一天下，不是说说就行的，有统则必有战，有战则必须***。因此法家从根本上鼓励百姓从军，且以杀敌数量论功行赏。如果国家认为不当有战争（非兵），只富国富民就行了，看不起军队征战，则这个国家无法强盛！如果老百姓以当兵为耻（羞战），以杀敌立功为耻，则军队就没有战斗力！

二、凡有血性，皆有争心，儒家无法满足当时人民的内心。

这是认识偏见，没有容乃大的政治远见和智慧，在哪个互相争斗的年代，也需要容忍和争斗并存。一个国家要容的下不同政治见识，与外要需要求同存异。

当时的秦国偏安一隅，长期处于战争状态，文化的发展和山东六国相比处于落后地区，此时建立严格法治是比较适合秦国，可以解决好斗产生的不良效应，然当社会趋于稳定，社会观念发生转变时，因宽容和严法要相济，宽容要引导社会激发正面影响，严法要制止负面影响，把真正的负面影响打下去，单一严***加重社会负担，长期是不适合社会发展，没有活力的社会死水一潭，禁锢人们的思想发展。

商鞅变法又严法起初是对的，结束了秦国社会混乱装态，使社会发展步入有序发展，然秦国发展到了需要怀柔相济的时期，就应在次变法以适应社会发展，在次提高秦国文化水平教化国民。

商君是改良派，我很惊奇的看到商君所代表的改良派队伍与孔夫子的儒家派对立起来了，商君和孔夫子是一辙，只政治见解不同罢了，有文凭的人和无文凭的人，只要愿意学习的人，要好好认真一步个脚印前进，走过的路要经得起历史的检验。而不是光觉惭愧或不羞槐。

看了各位高见，有雷同，仿佛有人云亦云之嫌也。最为误会的，就是似乎有统一的口径，生硬造就法家反对仁义道德的印象。但东风所看鬼谷子，管子等，都重视仁义道德，特别是管子，其实他才是三纲五常的发明人！法家与儒家在这一点的不同只在于程度，他们主张适可而止。主张制度治国，法制是制度的一部分，还有政令等制度。孔子主张崇德，就开班学校，有什么不对？他也没有否定法制啊！而且在论语他做过法治德治的比较，都没有完全否定，而是说各有长短。

其实法家与当时的儒家的对立根本在于守旧与创新！所以那时的法家，商鞅，并不是以守法，而是以变法闻名！那时的儒家迷念周天下，尽力守旧，商鞅要变法，自然尖锐对立！其实何止是儒家？反对的人多了，儒家文人动嘴而已，既得利益者动手车裂！

汉武帝，独尊儒术，实行的是文内武外，内儒外战，是这样的吧？是这样的。有不对吗？

到此，以上就是小编对于时尚潮流诺诺的问题就介绍到这了，希望介绍关于时尚潮流诺诺的2点解答对大家有用。

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