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1. 魏晋时期文人都以“清谈”为荣？什么是清谈？
2. 瘦西湖东门夜市开放时间？
3. 难道这就是当代艺术油画吗？

魏晋时期文人都以“清谈”为荣？什么是清谈？

清谈是指魏晋时期士大夫崇尚老庄，空谈玄理，不做文章而流为清谈。后泛指不切实务的谈论。

钱穆说：“东汉之季，士厌于经生章句之学，四方学者，荟萃京师，渐开游谈之风。至于魏世，遂有‘清谈'之目。及正始之际，而蔚成风尚。何晏、王弼为时宗师，竹林诸贤，闻声继起。至于王衍、乐广，流风愈畅。典午既东，此风盛于江左，习尚相沿，直至隋业一统，始见革除。"

导语：每一个时代都有其代表文化现象，盛世这是官家粉饰文化，乱世则空谈理想，以求人格闪光。魏晋时期，因为长年战乱，所以人们生活困苦不堪，于是就出现了清谈，出现了***等。那么这些人都谈什么呢？

清谈清谈，是什么人在谈？

首先，要了解清谈文化，得先要了解清谈的参与者。魏晋时期的清谈一般是文人士族参与的，这些人有的参加政治，有的著书论学，相比于平常老百姓，他们对于社会的困境更容易有认同感，也更容易有家国情怀。在这里面以谢安、竹林七贤为代表。

清谈清谈，谈些什么？

魏晋时期的清谈主要以《庄子》为研究，谈的也基本是老庄思想为主的哲学问题。从这个谈的内容我们就可以知道，这些清谈家所讨论的东西无关国家时政，纯粹是在探讨一个人在生活中如何自处，这也是战乱环境的无奈。

是的。魏晋文人崇尚“清谈”。

那么，什么是清谈呢？简单的说魏晋清谈是由一帮文人士族群体参与，聚在一起进行的学术社交活动，他们拥有相对一致的思想主张及自由精神，绝不是空谈。代表人物何晏、王弼等，竹林七贤也位列其中。

魏晋清谈，类似于一千多年之后的欧洲文艺复兴的思想文化运动，尤其与法国十七、十八世纪的文艺沙龙形式极为相像。或许也是中国贡献给世界最早的、最具价值的“沙龙”、“论坛”、“俱乐部”。

正如魏晋文化史学家唐翼明所述的那样：所谓"魏晋清谈"，指的是魏晋时代的贵族知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，以讲究修辞与技巧的谈说论辩为基本方式而进行的一种学术社交活动。

01

清谈产生的背景

东汉后期，在意识形态上居于支配地位的儒家今文经学和谶纬即由儒家思想衍生出来的神学，因其内容荒诞空虚，就只能用神学说教为东汉统治作无力的粉饰，却丝毫无助于当时社会政治问题的解决。加之政局不稳，原有评议朝政的士族稍不留意就可能招来杀身之祸，东汉末年的“清议”遂转成魏晋时的“清谈”。虽然魏晋的政治是极度混乱，然而，思想却是非常自由。

这与文艺复兴的产生是因为资产阶级不满教会对精神控制的原因如出一辙。

02

清谈的内容和方式

魏晋时期，玄学盛行。玄学是揉合儒、道两家学说而形成的一种唯心主义哲学思想体系，其内容深奥、抽象、玄妙，故称玄学。参加玄学辩论的多为士大夫，其形式就是清谈。

玄学是为士族门阀集团服务的，因其内部的派别、利益不同，故玄学也形成了不同的流派。如以何晏、王弼为代表的“名教出于自然"；以嵇康、阮籍为代表的“名教与自然对立"；以向秀、郭象为代表的“名教即自然"等不同流派。当时的士大夫都热衷清谈，标榜清高，一时间成为了一种社会风气。

魏晋清谈之风确实非常的兴盛，不过在那个时代能够参与清谈的基本上都是士族。何谓士族呢?士族就是有地位有文化的人。有地位则有时间谈，有文化则可以谈。魏晋清谈谈的是玄学问题，以老庄为旨，主要谈的是有与无的问题，至与不至的问题，圣人有情无情的问题等等。从谈论的话题来看，这些问题大致都可以纳入哲学的范畴而与时事无涉，因为后人常以清谈误国而讥评魏晋名士。清谈为什么会误国呢?事实上清谈并不会误国，只有居大位无所作为和胡乱作为才会误国，然而他们为什么有误国的名声，无非是这些清谈的名士身兼着***官职，是***官员而已。清谈贯穿于魏晋，然而各时期士人心曲还是有所差异。

一清谈之风起源

实际上魏晋清谈之风实起源于汉末清议之风。东汉选官取士***取的是征辟制和察举制，察举制就是州县郡守向朝廷举荐本地有德有才的人，既然是举荐有才有德的人，就要对人物德才进行品评，因此人物品评之风大为兴盛，这样就出现了一些看人识人特别准的专家。如果一个读书人还没有进入仕途，希望入仕，自然是希望得到那些深具影响的鉴人专家的推崇的，一旦得到推崇自然身价百倍。随着这种风气的发展，这些士人不光论人还要议论朝政，这也就是所谓的清议的兴起。党锢之祸以后，正直之士被杀，面对严酷的生存环境，这些以天下为己任的读书人要么要么远离政治，隐居不仕，要么闭口不言与朝政相涉的事情，以免遭祸。

二清谈的出现

魏代汉之际，余风流韵，曹操治军理政重刑名而尚清峻，又深知汉末所谓清流之拘执，比如某些士人以清高自许，去姐姐家倒要付钱交饭费等等，迂腐可笑，因而立主超脱。清峻超脱之风影响深远，代表人物有建安七子，建安七子文章多慷慨悲凉。建安七子之后是更始名士如何晏，王弼，夏侯玄等。实际上清谈之风的开创者就是何晏，他自己对《老子》《周易》深有研究，以玄入儒，又极喜欢言名理，王弼亦是此中高手。同时何晏首开吃药之先河，王弼，夏侯玄跟他们可谓是志同道合。由于吃药需要行散，因而穿衣喜欢宽袍大袖，亦不能穿新衣，为了防止皮肤被擦伤，这衣服经常不洗，自然是长虱子了，因此扪虱而谈。因着几人倡导的新风气，竟然别人所效仿，渐成为一种时尚。可以说，这一时期的清谈是在谈学术，是一种爱好，而其行又为清谈之士开一种行为风气。

三竹林七贤时期的清谈

魏晋之际，司马氏与曹魏争权，那些偏向于曹魏或者有曹魏有旧的人，惨遭***或贬黜，如何晏（曹操养子），王弼（曹爽重用），夏侯玄，李丰等。更始之后的竹林名士，对政治已是失望透顶，他们或可不问政治，政治倒要来问他们。他们或投靠，或反抗，或疏远，都必须做出自己的选择。如阮籍，听说司马昭中意自己的女儿，想把她的女儿嫁给司马炎，阮籍大醉二个月，以此拖延***，实在是不得已。然而面对司马炎指派的起草篡魏诏书，纵使阮籍大醉二个月也是抵赖不过去的，只能屈从。比如嵇康的死，实际上是由于不愿意在晋做官，这种不合作的态度所致，他非汤武而薄周孔，本身就是一种***，***晋虚伪的以孝治国。竹林名士的清谈，也只是逃离政治的一种手段，逃离了政治。然而这胸中块垒呢，他们只能在这酒里面消解。因而，清谈和酒，既是解脱也是逃避。

四江左清谈

晋室南迁以后，清谈之风亦颇为盛行。王导，王敦，卫玠，乐广，庾亮，桓温，谢安，所谓江左八达等等莫不是崇尚清谈。当然这时的清谈是一种时尚，是一种生活方式，一种交际手段。清谈之风到了东晋年间成为流行，流行就有很多人去模仿，去学习。那些名士醉心于清谈的人就像是醉心于酒会的俄罗斯的贵族一样。这些在朝在野均具有巨大影响力的人，比如阮放，谢鲲，毕卓，羊蔓这些清谈之士在胡毋辅之家闭门不出，披头散发，赤身***，纵情饮酒，高谈阔论，以放浪为高，这就是一种以此相标榜的生活方式了。比如王羲之的兰亭***，就是一个大型的清谈***，一个很好的交际场。名人雅士云集，那些名士在这种高妙玄远的智力活动中，见识超拔，举止绰约的人，自然受人推崇，受人推崇自然就深孚众望，深孚众望自然能领袖群伦。因此，这样的清谈就是一种交际手段了，引以为政治养望的资本。

魏晋之际，虽然各时期士人心态不尽相同。然而士族名士对那种超脱，玄远，玄心妙鉴的崇尚是一脉相承的，正因为有了他们，才有了中国文化史上那样不俗，真性情，而又通透的人。在他们举手投足，高谈阔论，推杯换盏之间，他们为中国士人开出了另外一种别样的生活方式和心灵天地。

（本文完）

瘦西湖东门夜市开放时间？

瘦西湖东门夜市的开放时间为晚上7点到点左右，时间相对较短
因为夜市一般会在夜间开放，所以作为瘦西湖东门夜市也不例外
为了保证商家和游客的利益，晚上7点到点左右是最佳的开放时间
此外，夜市的营业时间相对较短，一方面是为了通行车辆方便，另一方面也是为了保护市民和游客的安全
如果您想要在其他时间参观夜市，可以关注相关资讯，因为有时会因为特殊情况调整开放时间，或者可以选择周末前往，时间也相对充裕

6月25日至8月31日，每日经营时间为18:00至21:30。

夜市内街以扬州地方传统特色小吃为主。外街范围为瘦西湖东门向南至瘦西湖老北门沿长春路一线，分为时尚清吧、美食区、文创区、商贸区、互动体验区等，结合当下时尚潮流元素，在街区适当位置布局帐篷露营业态，打造集美景、美食、文创、商贸、非遗为一体的综合街区。

难道这就是当代艺术油画吗？

任何艺术看谁去欣赏，用人名字写一副画街头也不少，一个东西还是看欣赏者的文化水平，确实是一个大学毕业生跟小学文化的交流沟通有困难，艺术就是艺术，谁都代表不了，欣赏的人变了，被欣赏的东西价值就变了。你欣赏不了有人能欣赏，如果认为人分三六九等的话，你在陈道明的办公室挂一个范冰冰的照片就感觉怪怪的，在东北第一狠人彪哥的家里挂李小龙李连杰的照片很合适，你欣赏不了赵本山的小品但人家老赵的小品王以及老赵的市场号召力在那放的，这就是艺术。艺术看对谁去说，一个农民看树叶落地了，只知道秋天到了，到了画家眼里便会是一副曼妙绝伦的风景画，这么美的一幅画在农村也没有市场没人买，农民干完农活躺在躺椅上约上几个乡党听着秦腔喝着茶品评这段戏。任何东西都有他自己的价值，你家里放了一块石头，本来是当个工艺品摆件放那，考古的，画画得，种地的，扫大街的，分别会看到不同的艺术价值，谁能说清什么是艺术。

所谓“当代艺术”...

其实已与当代观众“脱钩”～

你仔细观察，会发现那些自以为“艺术评论家”的东东，其实与“城管”“物业”“环卫”等性质的“就业岗位”沒甚区别...（只是被包装罢了）

说起这些所谓相关的“评论”人士，只是些追随国外“意识”趋向的“墙头草”～他们对“艺术品类”的认知根本没有主观的个人见解...（人与亦云的货色）

所以，你才会感触到时下如此这般的“意志品质”～

好在看客们还是具有“本能”的审查力...

得过且过吧～你除了等待还能怎样？

这里面有两个问题，一个是关于当代艺术，一个是油画。从图片看，看不出是啥材质，但肯定是当代艺术。

油画、国画、水彩、版画等画种是从绘画材质上来分的，而当代艺术（艺术）是这些分类的上一个层级，材料的运用可以更多样性。

简单说下当代艺术，艺术发展到目前的阶段，已经到了不分具体画种的时候了，在我国目前出现了综合材料绘画，就是为了打破画种的局限性和单一性。因为很多绘画已经不能从绘画的介质去归类了。

上面的图是一张纯抽象作品，当然是当代艺术。在当下，去欣赏艺术作品的时候，也不用去纠结属于什么画种，喜欢就多看一眼。

关于欣赏问题，那就是另一个更复杂的话题了。

你好亲，很开心回答你的问题

自西方油画传人中国以来，已经逐步在中国形成了中国油画的系统和中国油画的风格

当代艺术油画，个人拙见，中国油画的当代性，已经成为中国油画的一种思潮和潮流

中国油画的当代性，体现在画家用画笔反映，中国当下的文化语境下，当下人们的生活状况，社会现状，中国当下的时代特征

中国顶尖的当代油画家，曾梵志，岳敏君，张晓刚，方力均等等

其中岳敏君的油画，笑脸系列，个人拙见，具有很浓厚的当下时代的意义

画中过度透支笑容的粉红色形象，充满怪诞夸张的，是画家独有的符号化，固定化的艺术语言

画家笔下夸张荒诞的笑脸，或是嘲讽，或是自嘲，或是嬉皮笑脸，笑脸寓意当下笑容背后深沉的空虚

当代油画家曾梵志的面具系列作品，个人拙见，也具备浓厚的当代油画的代表性

到此，以上就是小编对于时尚潮流清吧的问题就介绍到这了，希望介绍关于时尚潮流清吧的3点解答对大家有用。

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