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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于屈原时尚潮流的问题，于是小编就整理了2个相关介绍屈原时尚潮流的解答，让我们一起看看吧。

1. 屈原为什么受后世人的尊重和推崇？
2. 真有屈原这个人吗？

屈原为什么受后世人的尊重和推崇？

屈原之所以会非常受后世之人的尊重和推崇，甚至人们为了纪念他而专门将他投江自尽的那一天定为“端午节”来纪念他。除了他伟大崇高的爱国情怀，惊世绝艳的文学才华之外，其实还有更深层次的原因！试想，历史上壮怀激烈的爱国志士何其多，那些人为何没有专属的节日来纪念？历史上惊艳绝伦的文人墨客何其多，那些人为何没有专属的节日来纪念？唯独屈原，能够享受这至高的推崇和举国的纪念？下面，我就来全面分析一下其中的原因。

1屈原的文学成就，并非其广受世人尊重和推崇的主要原因。其实现在很少有人真的通读过一遍屈原的《离骚》、《九歌》等作品，可以说“楚辞”一直是比较小众的一门学问。因此，大部分人只是“听说”屈原在中国文学史上的地位极高，但并不明白其所以然。因此，屈原在文学方面的才华和成就，应该不是他广受世人尊重和推崇的主要原因。

2屈原的爱国情怀，并非其广受世人尊重和推崇的主要原因。提到“爱国”，能为国赴死的仁人志士，在历史上灿若群星，并不稀奇。屈原之前，有号称“亘古忠臣”的商末忠臣“比干”；屈原之后，有西汉时期持节牧羊十九年的“苏武”，有东汉末期“鞠躬尽瘁、死而后已”的“诸葛亮”，有唐朝时期刚烈节义、字如其人的“颜真卿”，有北宋时期满门忠烈的“杨业”，有南宋时期“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的“文天祥”，还有明朝时期东林党的铮铮铁骨、被挫骨剜肉而不屈的“左光斗”。为什么这么多愿意为国家慷慨赴死的志士，只有屈原，能够独享一个全民节日的纪念？由此可知，其实“爱国”，也不是他广受世人尊重和推崇的主要原因。

3那么屈原广受世人尊重和推崇的真正主要原因是什么呢？其实，自古以来，人们一直祭拜他，忘不了他的原因，在于屈原的悲剧就像一个无尽的轮回和梦魇，在每一代正人君子、清官廉吏、高洁之人身上不断重演。屈原，就像一个标本，大家每年纪念屈原，其实就是在哀悼“自己”。因为在污浊的现实和高洁的理想之间，绝大部分人在选择的时候，就如楚辞《渔父》中所言，选择了“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？”，选择了“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”，选择了“与世推移”，最终放弃了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。

这个选择不能说是错误的，因为如果你不这么选择，你很可能就会像屈原那样因为难以融入环境而被“流放”。因为选择了现实，所以理想中的那个高洁的、正直的、清白的“自己”，已经死去。所以人们每年祭拜屈原。其实就是在祭拜理想中的那个高洁的、正直的、清白的“自己”。

总的来说，屈原的困境，是现实中每个人的困境。无论你在哪行哪业，都会面临屈原那种“举世皆浊我独清”和渔父那种“举世皆浊，何不与世推移”的两难选择。如果你想生活的更好，更舒服，那你就只能选择后者，但这当然是个痛苦的过程，需要给自己动手术，需要让自己从单纯变得世故，从清醒变得糊涂，从清澈变得浑浊，所以这对一些本性高洁或头脑清醒的人来说，是很难、很痛苦的选择。但如果不这么做，结局可能也会如屈原一样，被逼得投江自尽。

最后，本文并不是对渔父的那种“与世推移”的选择，持否定态度。正如渔父在屈原投江自尽前告别时所唱的那样：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”清兮浊兮，各有所用，阴阳相生，不可偏执。同理，这个社会不能只有浑浊，也要有清白；有人需要在浑浊中偷生，也有人甘愿在清白中撑起一方天地。所以有的人活着，其实早已是行尸走肉；有的人虽死，却可以化作一股浩然之气，永存于天地之间。所以我们每个端午节要通过吃粽子和赛龙舟的方式去祭拜屈原，要加倍地去尊重和推崇他，因为我们需要屈原这股浩然之气，充塞于天地之间；需要像他这样的人，撑起我们的国家和天地。这就是“屈原为什么受后世人的尊重和推崇”这个问题的主要原因！

屈原是战国时期的爱国诗人。端午节民间包粽子纪念他，就是弘扬他忧国忧民，博大的爱国主义情怀。是纪念他高洁志趣，独立不迁的性格。他对君主的愚忠还是可圈可点的！因此我认为:屈原的爱国精神可贵，以身殉江不太对！

谢邀！

"屈子当年赋楚骚，手中握有***刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”***1961年曾写下一首七绝《屈原》纪念屈子。可见，屈原对后世的影响深远。

古今中外，爱国主义是一个永恒的话题。世界上最大的美德就是爱国，如果一个人连自己的祖国都不热爱，那这个人永远不值得人尊敬。屈原首先是一个爱国主义诗人，他的作品常常能唤醒人的爱国意识。好男儿志在四方，国家有难，视死如归者历代受人敬仰，非屈子一人。

捐躯赴国难，视死忽如归，如刘胡兰；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，如林则徐；两鬓多年作雪，寸心至死如丹，如陆游；但期处死得其所，一死政自轻鸿毛，如刘过诗；人生自古谁无死，留取丹心照汗青，如文天祥……

爱家、爱国，心存家国者自立德修身致远而名传后世之精神不朽。所以，不仅仅是屈子，但凡爱国之人定被后世之人追远，没有国就没有家，不管哪朝哪代，家国情怀是一个经典永恒不衰的话题。简言之，第一位有历史记载的爱国主义诗人——屈原，被后世人尊重和推崇并不稀奇。

只是，金无足赤，人无完人。个人并不推崇他跳江自尽的行为，这种非理性的行为不能模仿，人生即苦，除少数命运的骄子——***儿能一帆风顺之外，每一个人都必须接受命运的安排、命运的考验，在风雨中，必须要有坚韧不拔之精神，才能成为命运的弄潮儿绝境逢生成为自己命运的掌舵者。

抛开爱国情怀，屈原的在文学造诣上的成就后世人难追其向背。只要读过书之人，没有人不知《楚辞》，《离骚》、《九歌》、《天问》这些名篇更是深得后世研究者推崇。历代文人对屈原的评价都极高，如郑振铎便称《楚辞》像水银泻地，像丽日当空，像春天之于花卉，像火炬之于黑暗的无星之夜，永远启发着、激动着无数的作家们。质言之，做为一颗闪耀古今文坛的先驱者，被人追棒也是情理之事。

如果你想全方面地了解屈原，就请***书案前，翻开《楚辞》，你会发现美妙的文字带给你心灵的振撼——″路漫漫其长远兮，吾将上下而求索！”

水寒雅芙随笔

还是受儒家思想的影响。

屈原独清，独醒，不能接受国破家亡的现实，投江表志，既有强烈的爱国情怀，更主要是出于强烈的忠君思想。所以屈原受到了历代统治阶级的推崇。

但，国家不完全等同于民族。春秋无义战，春秋战国之乱是中华民族内部各诸侯的争权夺利，无论谁终为王者，都是炎黄子孙，都与普通老百姓没有直接利益关系，普通老百姓没必要选边站。何况，从某个角度看，秦王扫***，统一中国，反倒是历史的潮流，屈原为什幺不能顺应时代，以己之才为更广大中国人民服务呢？

这其实和对某些***将领的评价相似。某些***将领确实在抗日战争中立下了功劳，历史会记住他们，但他们在***中却效忠******，阻挠人民解放的脚步，最终被扫进历史的垃圾堆！不亦惜乎？

所以，屈原爱国诚可敬，以身殉君不可取。

端午节已是国家规定必休的节日，纪念两千年前的屈原为国为民投江的忌日。屈原为什么会受到人们的尊重和推崇呢？

屈原出身于楚国贵族，在楚国担任管理民政和外交的大夫。他虽然是楚国贵族，却十分体恤下层百姓的疾苦，反对贵族的特权。对于国家用人反对论出身和贵族出仕，提倡不拘一格在广大人民中选拔适用的人才来当官管理国家。

屈原不仅是个优秀的政冶家，还是一个伟大的诗人。他是古体浪漫主义诗歌的奠基者。是中国词赋之父，是古体诗之父，文学成就斐然！

爱国，爱人民是屈原受世代人尊崇的原因！

屈原的爱国爱民之心是赤诚的，是超越那个时代的。虽然他爱的国只是战国时期的楚国，人民也是楚人。但是在那个时代已是超前了，那时有句俗语是楚材晋用，楚国的政治昏暗，人材皆流向开明的晋国。以屈原之才到晋国也是***，但唯其爱国主义思想使其虽遭排挤但能坚持自已的爱国之心。更是后世的楷模！

楚原的精神和成就在汉朝得到空前的推崇，使之走出楚地走向全中华民族的心中。爱国爱人民是人们对屈原的理解更深！

屈原一生文学成就斐然，有离骚，九章等诗歌流传千载。北方的诗经与南方的离骚并行于中国的南北，而骚体诗歌更是融入民歌与民俗俚语更为广大平民百姓所接受！这也是人们推崇屈原的原因吧！

真有屈原这个人吗？

对于到底有没有屈原这个历史人物的问题，（秉烛读春秋）认为不必纠缠这个具体人物，毕竟在没有直接出土证据证明之前，一切都是依历史资料记载说了算。历史资料告诉我，并且我根深蒂固的认为，历史真有屈原这个人。

我认为历史应该有这个人，是因为我读书这么多年来，还没有人出来质疑这个人的存在。并且屈原的爱国精神已经深入人心了。他是我们宣讲爱国的政治人物之一，***如我说没有，我估计每个人心中爱国精神偶像会坍塌。

不过2017年秋季初中历史教材删去了包括屈原、张衡、卫青、霍去病等我们熟知的一些历史人物了。这也引起了众网友的讨论，为什么多年存在的历史英雄人物或者伟大的爱国人物，一夜之间会被教材删掉呢？这对未来的孩子们真的有好处吗？这也许就是这个题目为什么质疑，真有屈原这个人吗的原因所在。

说实话，我从来没有怀疑过中国历史有这么多的虚拟人物的存在。我从来没有怀疑屈原这个人。记得去年韩国要把屈原作为本国的人物申遗，我还讽刺韩国抢我们的偶像呢。

照新教材来看，将来咱们不要屈原了，韩国会请去的，这是必然的事情。至于五月端午吃粽子，是纪念谁还不好说了，屈原本人不存在了，你吃粽子只能就是一种食品了，没有任何含义了，作为一种中国美食存在罢了。

若干年以后，孩子们除了去韩国旅游外，还有一个了解屈原的好去处了，我国没有屈原的学习资料了，到韩国寻找也不错。既能学习知识，又能旅游，何乐不为呢？

过去历史书记载，屈原在我国存在不下上千年的历史了。

屈原（约公元前340或339年—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今河南南阳淅川）。芈姓，屈氏，名平，字原。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。

早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他一生致力于：“对外力主联齐抗秦。”因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。这就是屈原的简介。

我突然发现了一个问题：屈原致力于“楚国联齐抗秦”。原来屈原阻碍中国的统一啊！秦始皇一生的功绩就是灭六国实行了祖国大一统，屈原作为一个楚国的大夫，不识时务，螳臂挡车破坏祖国统一，我真不知道专家是否这样考虑的？

你怎么能问出这么幼稚的问题。

上过学就肯定会学过屈原的作品啊！《离骚》难道你没有背过？而且屈原本人的详细历史都可以查得到。端午节你不知道怎么回事吗？屈原不仅是在中国，而且在世界都是非常有影响力的，它不仅当选为世界四大文化巨人，本身也是世界上最为著名的思想家之一。

问有何依据？我只能说一句到处都是依据，它本身的详细身世，著作，思想，各种文化典籍书写，历史上名人诗句赞颂，数不胜数。

最后科普一下，虽然本身是楚国熊氏王族后裔，本身就是楚国贵族。曾经还得到楚怀王重用。后来遭人诽谤，被楚怀王弃之不用，最后，楚国都城被秦朝击破，屈原绝望跳江，最后才有了端午节。

屈原确有此人，毋庸置疑，并且是中国春秋战国时期一位真实的历史人物，屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“***”，对后世诗歌产生了深远影响。1953年，世界和平理事会通过决议，确定屈原为世界文化名人之一。

还有何依据，屈原有名有姓有官称，还有著作，怎么能问出那么幼稚的问题？？？当然有这个人了，你要是质疑他的那些著作都是他本人写得吗？我还可以理解，可你质疑的有历史上有他这个人吗？我真是无语。屈原楚国贵族，曾担任楚的三闾大夫。想要了解他，还是从他诗里面找答案吧！他创立的“楚辞”***用了楚国民间诗歌的形式，用楚国的方言，又吸收了《诗经》中的某些成果写成的。我最喜欢屈原《思美人》了；传说《九歌》《九章》《招魂》等都是他的杰作，著名的《离骚》就是他在放逐中抒怀之作。屈原不少篇章是借用美丽的神话形式，生动而形象的表达了他对君王和祖国的热爱和对腐朽***的贵族统治的愤怒。先有《诗经》后有《楚辞》，可以看出屈原在文学方面的贡献。

屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，早期以一首追悼楚国阵亡士卒的挽诗而引起楚怀王的注意，从而开始被楚怀王任命改革楚国。哪知，好景不长，楚怀王贪恋美色。渐渐疏远了屈原。屈原一次次被流放，却始终忠君爱国。可惜的是，他最终还是在绝望里投江而亡。当年，为了破坏楚国与齐国的联盟，张仪授命于秦国，欺骗了楚怀王。而楚怀王深信不疑，面对屈原的极力劝谏，他依然放弃了与齐国的联盟。当张仪称病不见楚使的时候，楚怀王依然没有怀疑张仪，反而使担心张仪怀疑自己的诚意。所以为了让张仪相信他的诚意，他派人去辱骂了齐王。至此，楚国失去了盟友，而张仪的许诺也没有兑现。之后，在秦国的威逼之下，将国土一步步拱手让人。楚怀王生性懦弱，又容易轻信于他人，对屈原的劝谏置若罔闻。如果当初，楚怀王能听取屈原的劝谏，不轻信于张仪，那么楚国又何至于此。楚怀王和屈原又如何会落得如此地步。真是，可悲可叹！

其实，屈原不受宠是必然的。《楚辞.渔父》中有这样一段屈原说过的话“新沐者，必弹冠；新浴者，必振衣。安能以身之察察，受物汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”这段话说明屈原，如同他自己所说的那样，他是“举世皆浊，唯我独清；众人皆醉，唯我独醒”的这样一种人。你看历史会知道，屈原最受推崇还是在魏晋南北朝时期，一大堆士人以狂放著称，这帮士人最推崇的就是屈原。那时候 《世说新语》,记载王孝伯说过的这样一句话“士无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士”。名士标榜的就是这个，即：为了追求自己的理想，而宁可得罪权贵，绝不从善如流。在现代人看这无疑是一种不合群的非主流，代表楚国旧势力集团的楚王，怎么能允许一个非主流混杂在统治集团内呢？所以楚王无论换成谁，屈原的下场都是一样。

关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远之时，还是流放中。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的谗害，楚怀王因而疏远了他。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一***的表述明显存在着矛盾。 由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从这首诗本身找证据是好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原放逐之后所作，这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写作者想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。 总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的。而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不大忠实于史实，是有可能的……

到此，以上就是小编对于屈原时尚潮流的问题就介绍到这了，希望介绍关于屈原时尚潮流的2点解答对大家有用。

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